Svar till Humanist om skolor och om kristendom

Jag tycker det är intressant att Bibeln är så noga med detaljerna i vissa oväsentliga saker, som att inte kombinera olika sorters tyger i klädesplagg eller att man ska knyta tofsar i hörnen på manteln man har på sig, samtidigt som slaveri ses som någonting normalt.

Hade du läst St Pius X's catekes, eller f d d Tridentinska Conciliets Romerska Catekes, eller KKK hade du varit mycket medveten om att:

- Bibeln är ingen lärobok för nybörjare i kristen tro.

- Gamla Förbundet hade en détaillerad rit, hvars hvarje détaille var profetisk och handlade om Jesus Kristus, men som numera icke är bruklig. Nya Förbundets riter - Latinsk, Byzantinsk, Koptisk, o s v - äro lika détaillerade, men ha som riktade tillbaka till Jesus Kristus i efterhand mindre bevisvärde gentemot Judarnes otro än den détaillerade genomgången af Judarnes egna tidigarevarande rit (tiden innan templet förstördes) bevarad i deras egna handskrifter af Moseböckerna.

- Gamla Förbundets rit är öfver i o m att Jesus uppfylt den till fullo och deröfver.

- Du får ha hvilka trådar du vill i skjortan, men du får deremot intet combinera kristendom med hednisk vidskepelse eller lära, som kättare (notabelt genom materialistisk syn på bildförbudet i GT eller genom nekande af fria viljan, jfr hedniska Oedipus-tragedien och andra aspecter på ödestro) och Judar (sedan de afvisat Kristus, i vissa fall redan tidigare) göra, hvilket var den rättfärdighet som den gamla riten (liksom förbudet mot råg och hvete på samma åker) syftade till att symbolisera.

- Att en menniska arbetar icke för egen räkning utan för en annans kommer att förbli fallet intill domedagen: hvad som gäller är att behandla sina underlydande bra. Om fackföreningar hjelpa till dermed, så mycket bättre, men de första föreskrifterna om hvad man intet fick göra mot underlydande hittar du i Moseböckerna och hos St Paulus (Ephesierbrefvet, Philemon).

Jag har ingen statistik som säger vilka skolor som är bättre än andra i det avseendet, men jag har svårt att tro att en religiös friskola är en grundförutsättning för att mobbning ska minska.

Förmågan att mobba finns tyvärr hos de flesta. Det är ju bara att se på hur troende har behandlat Jessica Ahlquist i Rhode Island, USA efter att hon försvarat konstitutionen genom att kräva att en skolbön ska tas ner.

Sure. Jessica Ahlquist borde intet ha tvingats gå i samma skola som dessa troende elever - och af precis samma anledning borde troende elever i Malmö intet tvingas gå på Videdalsskolan, som i sin tur kanske intet var den värsta.

Rent factiskt var ju uppenbarligen Jessica Ahlquist intet på en religieus friskola, i så fall skulle hon ju knappast ha valt den eller gått med på föräldranes val utan att redan ha varit troende: hon var på den slags skola Humanisterna efterlysa, en der religieusa och icke-troende blandas. Oturligt nog för henne var det icke Humanister i majoritet på den heller.

Jag är också mot att bögar och flator tvingas gå på skolor der de mobbas rent factiskt, oafsedt hvad sedan skolans politik säger borde ske. Och oafsedt om skolans rapporter afspegla mobbandet eller politiken. D v s för att en mobbad elev skall få frihet från sin skola skall det intet behöfva gå så långt att skolan erkänner sin försumlighet i corrigering af brott och dåligt uppförande eller erkänner den deraf resulterande dåliga trifseln. M a o, jag är mot skolpligt och än mer mot att ge offentliga skolor monopol på dess verkställande.

Hans-Georg Lundahl
Bibl. Audoux/Paris
7 - III - 2012, Hll. Perpetua och Felicitas

Jag Vet Intet Hvilka Nattclubbsdrottningar Hermann Lindqvist Känner ...

... men bara för att en af dem har god smak, betyder det intet att kungahuset skulle ha dålig.

Har Hermann förresten bett om ursäkt för andra fadäsen, den der uppfattningen om Axel von Fersen* var litet underlig?/HGL

När passet betalades af Svenska Klubben i Paris, var det du som ville muta mig att tiga om det förra? Är det förc att jag intet gjorde det som det försvann igen?/HGL

*http://teaattrianon.blogspot.com/search?q=von+Fersen

Till Haga ...

Har den äran att gratulera till den glada begifvenheten!
http://www.aftonbladet.se/nyheter/article14422055.ab HGL

Att colla närmare.

Om någon säger till mig att “igår åt jag flingor till frukost”, så kan jag tro på det. Dels är det inget som jag har så stor anledning att tvivla på (flingor äts ju ofta till frukost), dels skulle det inte hända något dumt om jag accepterade beviset utan att det var sant.

OK.

Om någon säger till mig att “igår såg jag Reinfeldt handla på Ica”, så skulle jag också tro på det – även om jag skulle tycka att det var ganska otroligt att Reinfeldt skulle gå ut och handla maten själv.

OK.

Om någon säger till mig att “igår såg jag Angelika Jolie och Brad Pitt ta in på Hotell Linnea”, så skulle jag vara väldigt skeptisk. Dels över att de alls skulle befinna sig i Sverige, dels att de skulle bo på ett hotell som var sämre än femstjärnigt.

OK.

Med andra ord har du - liksom jag - klart för dig att menniskor ha igenkänliga beteenden och att statsministrar och filmstjernekändisar kanske äro ngt sämre på kenosis än Gud är.

Factiskt finner jag det heller intet troligt att gamla sångare som Paul McCartney sätta sig ned och signera nya CDn eller att idrottstsjernor som Zlatan utses till domare i matcher der egna f d laget är det ena af lagena.

Om någon säger till mig att “igår sprang jag hundra meter på åtta sekunder”, så skulle jag vara helt tveksam till påståendets sanningshalt. Inte ens de snabbaste idrottsstjärnorna kan springa så snabbt.

Med andra ord har du - liksom jag - klart för dig att olika väsen ha olika möjligheter. I o f s skulle ett englaväsen mycket lätt kunna göra detta. Englar och demoner ha definitivt den snabbheten. Om ngn sade det till mig att han sprungit så snabbt i går skulle jag kanske fråga hvar han gömt vingarne. Fjedrar eller läderlappar? Två eller sex vingar? (Åtta verkar skumt).

Hvad var nu din fråga igen?

Om någon säger till mig att “igår mötte jag Jesus och han helade min onda rygg”… Ja, vad ska jag tänka då? Hur ska jag resonera? Ska jag köpa påståendet rätt av eller ska jag undersöka saken närmare? Är den sistnämnda gärningen något som förolämpar Gud? Varför i så fall?

Att såga utan att undersöka närmare är i s f betydligt mer förolempande. Gud brukar ha ödmjukheten att ge bevis i betydligt mer påtagliga miracler än militära segrar eller en mans syner, eller ens combinationen af båda.

Du sade sjelf (ok, skref) att den eller den menskliga handlingen är närmast utseluten p g a olika tendenser i menniskans hjerta. Som Reinfeldts förmodade brist på ödmjukhet, specielt ang. en handling som hans ämbetsprivilegier gör practiskt onödig, i hvart fall i Stockholm. Om han handlat på Ica på semester i Åre vore läget ngt annorlunda. Och om detta hade rapporterats när Giscard d'Estaing filmades med "les éboueurs" (soptömmarne) snarare än efter mordet på Olof Palme (som ju blef ngt af en martyr för den typen af folklighet, hvad man än annars anser om hans politik), hade det också varit troligare. Ungefär som att en romersk toppolitiker afgick efter ett år och bara hade ett ämbete i taget var troligare innan mordet på Iulius Caesar.

Hvad anser du nu om den här typen af menskligt beteende:

Tolf ursäkta elfva närmast sörjande hitta på att deras elskade mästare uppstått från de döda, d v s dött och blifvit lefvande igen. Sedan gå de ut med det, kastas i fängelse, begripa att de riskera lifvet, dra ändå in andra försöka ingen revolution som skulle rent theoretsikt kunna rädda dem om de lyckades, och hålla pokerfejset uppe in i döden, utan att en enda af dem erkänner skojeriet ens under tortyr.

För min del tror jag hellre att Paul McCartney sätter sig i morgon i Akademibokhandeln i Lund för att signera sednaste hitten af The Wings (när var det nu de slutade spela, var ganska liten när jag hörde och elskade Mull of Kintyre).

Eller detta: trots att tolf, ursäkta elfva personer knappast äro en stor sammansvärjning lyckas de fixa till det att femhundra anse sig ha bevittnat uppståndelsen?

Eller detta: de femhundra voro alla med i sammansvärjninge, men intet en enda af dem krakar ihop under tortyren.

Eller detta: Paulus storbluffade om de femhundra, fastän de voro väl localiserade och resor öfver Medelhafvet voro ganska gängse.

Eller detta: en groupe prata om en rent mytisk Jesus med en rent bildlig uppståndelse, och på ngt sätt glömma de bort denna saks egenskap af fiction och börja inbilla sig att det var historisk sanning.

Knappast inom menskliga beteendets kända ramar. Angelina tar nog förr in på hotell Linnea i Uddevalla, tvåstjernigt, med Brad Pitt.

Men de elfva och de femhundra kanske hallucinerade?

Med hvilken hypnotiseur då? Jesus, som redan var död? Duktigt i ligan posthypnotiska suggestioner ... eller snarare ingen menniskas gerning als. Hellre tar jag mannen som sprang hundra meter på fem secunder.

Eller Petrus? Som sedan blef korsfäst upp och ned hellre än lemna sin flock? Jo, då kanske ABBA sjunger ihop igen i morgon med, typ!

Hans-Georg Lundahl
Bibliothèque Georges Pompidou
Paris
15-II-2012

Edward Blom om Svensk Catholsk Historia

Länk, Gamla Sancta Eugenia Berättaren liknar en svensk adelsman från Stormagtstiden. Han är - ovanligt nog - nionde generationens catholik i vårt land./HGL

Uppenbart ingen afsigt att döda!

http://www.aftonbladet.se/nyheter/article14281013.ab

Om gerningsmannen velat döda föreståndaren hade han kunnat det:

• han var vältränd i skytte
• han visade förmåga att sigta genom att placera fyra skott i axeln.
  • Expressen-artikeln nämner ej om något annat skott treffade någon annanstans, jag anser att det innebär en trolighet att det icke var fallet.

Ett fall som detta ligger mig om hjertat, i o m att jag 5 - II - 1998 sköt i höften på en polisman som var i liknande position som denne föreståndare, d v s han ville intet haffa mig för att evt straffa mig för ngt evt brott, utan bara ha mig insydd för att så kalladt vårda mig, enligt läkares bedömning om hvad så kallad sjukdom kräfver.

Mannen borde höras om han anser sig brottsligt behandlad af psychiatrien, i mitt fall var det sjelfklart så, och jag hade också framfört det effectivare om jag intet - utifrån bedömningar om förement sjukdom - pådyflats en advocat som till slut icke lät mig föra min talan inför hofrätten.

När jag sökte upprättelse infÖr HD p g a detta procedurfel, hindrade vakterna på Borås häkte mig att lemna in ansökan om resning i tid.

Hans-Georg Lundahl
i exil i Paris, bibliotheket
Georges Pompidou
27 - I - 2012

Kalenderbyte - commentar till Dick Harrisons blogg

Dick Harrison: När vi bytte kalender.

1) Tolf dagar? Gick man 1800-talet i förväg? Normala skilnaden mellan kalendrarne är:

• 1500/1600-tal - 10 dagar
• 1700-tal - 11 dagar
• 1800-tal - 12 dagar
• 1900/2000-tal - 13 dagar.

(1600 och 2000 äro skottår äfven i nya stilen)

2) Således var 13 october 1917 i Fatima sista september i Ryssland. Dagen derpå var sista gången som Czaren på denna jord firade en fest firad 1 october (gammal stil), nemligen Theotokos' Beskydd, till minne af en annan Maria-uppenbarelse som skremde iväg slaverna från Konstantinopel.

Slaverna som hedningar hade den natten till 1:a october (långt innan nya stilen fans) haft vett att icke strida mot den Heliga Jungfrun, ngt man önskar svenskar haft under "Potop"/"Syndafloden" (1600-tal) i Polen utanför Czestochowa. Men hvilket de som protestanter intet hade.

Hans-Georg Lundahl
Tredje Arrets Rådhus
i Paris,
24 jan, St Frans af Sales
H. Å. 2012